Exemple de discours inégalité

New York: P. la foudre, un volcan, ou quelque chance chanceux les familiariser avec le feu, une nouvelle ressource contre les rigueurs de l`hiver: ils ont ensuite appris à préserver cet élément, puis comment le reproduire, et enfin comment préparer avec elle la chair des animaux qui Befo re qu`ils avaient mangé cru. C`est dans ce sens que nous devons comprendre que le passage d`Isocrates, dans lequel il exalte les Athéniens primitifs, pour avoir déterminé lequel des deux genres d`égalité était le plus utile, à savoir. le contrat social» (1762) a élaboré la doctrine du discours sur Inégalité. La simplicité et la solitude de la vie de l`homme dans cette nouvelle condition, la rareté de ses désirs, et les instruments qu`il avait inventés pour les satisfaire, lui laissèrent beaucoup de loisir, qu`il employa pour se fournir de nombreuses commodités inconnues de ses pères: et ce fut le premier joug qu`il s`imposait par inadvertance à lui-même, et la première source des maux qu`il préparait pour ses descendants. Tel est, même à l`heure actuelle, le degré de prévoyance dans les Caraïbes: il vend son lit de coton le matin, et vient dans la soirée, avec des larmes aux yeux, pour le racheter, ne pas avoir prévu qu`il devrait le vouloir à nouveau la nuit suivante. Mais il y a d`autres ennemis plus redoutables, et contre lesquels l`homme n`est pas doté des mêmes moyens de défense; Je veux dire les infirmités naturelles, la petite enfance, la vieillesse, et la maladie de toutes sortes, les preuves mélancoliques de notre faiblesse, dont les deux premiers sont communs à tous les animaux, et le dernier assiste principalement l`homme vivant dans un état de la société. C`est précisément l`état atteint par la plupart des Nations sauvages connues de nous: et c`est par envie d`avoir fait une bonne distinction dans nos idées, et voir comment très loin ils sont déjà de l`état de la nature, que tant d`écrivains ont hâtivement conclu que l`homme est naturel cruel, et oblige les institutions civiles à le rendre plus doux; alors que rien n`est plus doux que l`homme dans son état primitif, comme il est placé par la nature à une distance égale de la stupidité des brutes, et l`ingéniosité fatale de l`homme civilisé. L`homme civilisé, d`autre part, est toujours en mouvement, la transpiration, laborieuse et rayonnages son cerveau pour trouver des occupations encore plus laborieux: il continue dans la corvée à son dernier moment, et cherche même la mort de se mettre en position de vivre, ou renonce à la vie pour acquérir Immortalité. Il pense que Hobbes amalgame l`être humain dans l`état de la nature avec l`être humain dans la société civile. En bref, à moins que nous admettiez ces concurrences singulières et fortuites de circonstances, dont je parlerai ci-après, et qui, il est très possible, n`aurait jamais existé, il est évident, dans chaque État de la question, que l`homme, qui s`est d`abord fait des vêtements et se construisit une cabane s`approvisionné avec des choses qu`il ne voulait pas beaucoup, puisqu`il avait vécu sans eux jusque-là et pourquoi n`aurait-il pas pu soutenir dans ses années de maturité, le même genre de vie, qu`il avait soutenue de ses débuts? Les hommes les plus distingués donc appris à envisager de se couper la gorge de l`autre un devoir; en longueur, les hommes massacré leurs compagnons-créatures par des milliers sans même savoir pourquoi, et commis plus de meurtres dans une seule journée de combats, et des outrages plus violents dans le sac d`une seule ville, que ont été commis dans l`état de la nature pendant des siècles entiers sur toute la terre.

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